历代中央政府的主要思路就是拉拢中下层百姓，制衡地方利益集团，按照时间顺序，历朝历代对中央政府有威胁的地方利益集团逐渐从秦朝和汉朝早期的王祖转变成汉朝中后期至唐朝的豪族门阀，再到宋朝以后的地主官僚集团。从强大程度看，王祖是最强的地方利益集团，他们不仅有自己的风土，还可以就地征税，建立军队，铸造货币，从秦灭六国，建立郡县制开始，各地王祖从发力上失去了世袭的权利，书同文，车同轨，各地归中央政府直接管辖。但实际上秦朝中央政府的权利还无法深入地方，朝廷派到各地的官员不得不依赖地方大族的配合，还揣着富国希望的六国贵族后裔，仍然能够随时拉起一支队伍，秦始皇先后五次巡视全国，除了求仙问道，政治上还香。

建立的一个巡回中央，以加强对地方的威慑和控制，保证秦王朝的稳定，不过始皇帝一死，天下骤变，六国卷土重来，直到汉王朝重新统一，又花了几代人的时间，才将猎土封疆的王权真正打压了下去，但是地方好组很快便成为能够威胁中央的力量，他们兼并土地，垄断当地重要资源，甚至组建私人武装，到了东汉末期，汝南，源氏，河内，司马氏狼牙，诸葛市，银川巡视城市等已经成为足以左右天下大事的豪门这一状况。

持续到隋唐时期，随着农业生产力的提高，地方上的小地主阶级有能力供养，读书人才逐渐开始发生变化，隋唐时期的中央政府开始通过推广科举制，寒门趋势来遏制大家族对政治权利和社会资源的控制，当然这里的他们指的也是有一定经济实力的小地主，这一进程直到宋明两朝才基本完成，这是大型的宗门法已经基本消失了，就农业社会的生产力水平来说，明朝中央政府对地方利益集团限制几乎到达了能力的极限，不过地方上的家族是仍然可以培养自家子弟读书，通过科举应试进入官僚体系，不断壮大家族的利益，这些地主官僚集团联合起来，依然可以让中央政府逐渐失去对税收和地方事务的控制力。

甚至到了国库空虚，无力发军饷的地步，最终导致明朝的灭亡，回顾这段历史，对于中国历代王朝的中央政府来说，不断膨胀的地方利益集团始终是政权的最大威胁，中国整个古代社会的权利逻辑也一直是围绕着这种中央和地方的斗争展开，某种程度上整部中国古代历史就是一部皇权以及各种地方利益集团在这片大陆不断斗争，不断内卷的历史，这种根深蒂固的内卷文化才是束缚中国人精神的紧箍咒。

《西游记》的作者吴承恩就生活在明朝嘉靖年间，是这种文化的亲历者，而且家境一场恰好处于明朝中央政府的权利由盛而衰的转折期，此后大明王朝的地主官僚集团势力逐渐膨胀，国力也由盛而衰，无成而试图坎坷，只到62岁才一共生的资格任常兴县城，且在任仅两年便被人诬陷贪污，遭到大关亲身受到这种内卷文化带来的伤痛，因此他将对现实的批判和讽刺写进了小说也就不足为奇了，但是无论批判的如何深刻，讽刺的如何辛辣，吴承恩受那个时代的局限性，并没有在书中想出解决办法，那个敢闯敢干，天不怕地不怕的齐天大圣再也不会回来了，而是变成了懂规矩，知进退的服务，工头上的那个紧箍咒也并没有消失，而是画成了更加难以摘下的无形的枷锁，吴承恩救不了孙悟空，但希望并没有完全消失，因为物不仅仅是吴承恩一个人的当，齐天大圣作为一个文化符号进入了中国人的集体精神世界，所有中国人就有了重新塑造他的权利。